الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد اللهم صلي وسلم وبارك عليه صلاة وسلاما دائمين متلازمين إلى يوم الدين...

الظاهر والباطن علاقة ومفهوم هو عنوان ومضمون هذا البحث في هذا المنتدى الخيِّر إن شاء الله تعالى

وعلاقة الظاهر والباطن غير منضبطة عند كثير من المسلمين , وهي مسألة لها أصول وضوابط هامة ويترتب عليها آثار عظيمة بدءا من الطعن على عقائد المسلمين والخوض في أعراضهم مرورا بالتفسيق والتكفير والإنتهاء بإستحلال محرمات قد حرمها رب الأرض والسماوات.

وهي مسألة هامة جدا يندرج تحتها العذر بالجهل وغيرها من الأمور الهامة التي ينبغي للمسلم العلم بها لاسيما فيما يخصه من قرارات هامة مصيرية يحتاج إلى إتخاذها وعقائد يعتقد بها..

وتزيد أهمية مثل هذا الموضوع في هذا الزمان الذي زاد فيه الكلام والجدال من عوام المسلمين حول مسائل هامة وخطيرة جدا لا يتناولها إلا فطاحل العلماء وأئمة الفقه والفتوى على خوف منهم ووجل في الحكم والفصل في مثل هذه المواضيع ...

وهذه المسألة الهامة جدا نحاول أن نلقي الضوء عليها بشيء بسيط من التفصيل وهي تدور حول محاور ...

المحور الأول : علاقة الظاهر بالباطن وتأثير كل منهما في الآخر

المحور الثاني : هل يصح ان يحكم المسلم على ظاهر المسلم , أم ينبغي أن يترك الحكم لإحتمال مخالفة الباطن للظاهر...

المحور الثالث : هل ظاهر المسلم من أفعال وأقوال له ضوابط وحدود


هذا وإن قدر الله لنا بقاء وقدر في العمر بقية نكتب حول المحور الأول في المشاركة القادمة إن شاء الله تعالى...


والحمد لله رب العالمين

موضوع جيد ............ اللهم اجعل بواطن امورنا ظواهرها

آمين يا رب العالمين واجعل اللهم باطننا خير من ظاهرنا


شاكرين على المرور أخي س....

عافانا الله من الدخان بجميع أشكاله

يعتقد بعض المسلمين أن الظاهر والباطن لا علاقة بينهما البتة بحيث أن الإنسان ربما يكون باطنه طيب ولكن ظاهره سيء أو العكس وهذا المفهوم غير صحيح.

فإذا كان الإنسان يتلفظ بألفاظ سيئة أو يعتقد إعتقادات فاسدة ويجهر بها فإنه لايمكن أن يكون داخله طيب , بل إن الباطن ينعكس على الظاهر , والظاهريؤثر في الباطن.

ومن المعلوم أن كل الأعمال التي يعملها العبد المسلم تؤثر في قلبه إيجابا أو سلبا , فإذا أدى طاعة زاد الإيمان في قلبه وإن وقعت منه معصية نقص الإيمان في قلبه.

ومذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص , فيزيد بالطاعات وينقص بالمعاصى وأدلتهم على ذلك كثيرة جدا وواضحة وظاهرة وهو المذهب الحق...


تأثير الباطن بأعمال الظاهر
قد أخبر تعالى في كتابه عن تأثير المعصية في القلب فقال تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) والمعنى أنه قد وضع الران على قلوبهم بما كانوا يكسبون من سيئات أدت لمثل هذه العقوبة.

والقلب هنا ليس القلب المادي المعروف وإنما يعنى بها اللطيفة التي يعقل بها الإنسان وهي محل نظر الرب تعالى كما في الحديث الصحيح ( إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )


فهذا القلب الباطني يتأثر بالعمل الظاهر فإذا وقع من العبد السيئات الكثيرة نكت على هذا القلب النكت السوداء حتى إذا غلف تماما ختم الله تعالى بختم الران فلا يخرج منه الكفر والمعصية ولا يدخله الإيمان والطاعة...

فختم الران هو آخر المراحل وأسوأها ومعناها موت القلب فلا تنفعه المواعظ ولا يحيا بالكلم الطيب كالإنسان الميت لا تنفع الأدوية ولا يصلحه الإسعاف والإنقاذ.


وفي آية أخرى يظهر مثل هذا المعنى كما في قوله تعالى ( فمالكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا ) ومن المعلوم أن النفاق صفة قلبية باطنية , وقد صار هؤلاء المنافقين إلى هذه الدرجة السيئة بأعمالهم السيئة حتى قال تعالى ( والله أركسهم بما كسبوا ) فبما كسبوا من إعتقادات وأعمال لا ترضي رب العالمين.


ومن أصرح الأدلة الدالة على تأثر الباطن بالظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الجميل ( من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن ؛ أو يعلم من يعمل بهن ؟ فقال أبو هريرة : فقلت : أنا يا رسول الله ! فأخذ بيدي فعد خمسا فقال : اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك ؛ فإن كثرة الضحك تميت القلب )


فتأمل هذا الدليل الظاهر فإن الضحك فعل ظاهري بحت وموت القلب هو موت باطني , وعلى الرغم من هذا فإن هذا الفعل الظاهري أدى إلى تأثر باطني كبير ألا وهو موت القلب والعياذ بالله تعالى.


وفي حديث آخر يظهر تأثير الفعل الظاهري في الباطن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم ( استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )

فأمر النبي بالإستواء للصلاة مسألة ظاهرية ولكن النبي حذر من مخالفة هذا الأمر بإختلاف القلوب الباطنية أيضا..


إذا يتضح من هذه الأدلة على وجه الإختصار لا الحصر أن الأعمال الظاهرية تؤثر في القلب تأثير ما فإن كان طاعة فإن الطاعات تتفاوت في الأفضلية وكلما حرص المسلم على أفضلية العمل كلما زاد إيمانه زيادة طيبة يستشعر حلاوتها على جوارحه وفي قلبه أيضا.

وإذا وقعت من المسلم معصية فإن المعاصي أيضا تتفاوت فلو كانت كبيرة فهي كبيرة أيضا في التأثير القلبي وهكذا دواليك...


إنعكاس الباطن على الظاهر

وهذه المسألة واضحة ولكن قد يجادل فيها بعض الناس الذين غرهم الشيطان وأحسنوا الظن بغير أن يحسنوا العمل...

فإذا وقعت منه معصية كبيرة ورُوجع فيها قال إن هذه مسألة ظاهرية وأن باطنه عامر بالإيمان فلا يقدح مثل هذه المعصية في قلبه...

وهذا خطأ ووهم وخلط لأن الشريعة السمحاء قد رتبت علامات ظاهرية على نوايا مخبئة فالمرء إاذ نوى إخلاف الوعد وهو يقطعه لغيره كان منافقا وإذا كان يكذب في الحديث فهي من علامات نفاقه وإن كان يغدر في المعاهدات فهي أيضا من علامات خبث القلب وراجع حديث آية المنافق..

فالأفعال الظاهرة هي التي تدل على الباطن لا غير فلا يظهر الإنسان الشر ويكون باطنه خير إلا أن يكون خطئاً أو إكراها أو نسيانا وهذه حالات عذر في أغلب الأحايين لا يحاسب المرء عليها كما في الحديث الصحيح.

أما أن يُظهر عن تعمد وعلم اللؤم في الطبع أو القبح في القول ثم يدعي بأن باطنه سليم فهذا لا يدل إلا على لؤم الباطن وقبحه.


وأحسب أن الأمر واضح وظاهر وفي هذا القدر الكفاية والحمد لله رب العالمين

شكرا أبو عمر ..موضوع جميل وإطلالة أجمل ..

في معرض بيان العلاقة بين باطن الإنسان وظاهره ..يجب أن لا ننس التعريج على المفاضلة بينهما ..

فعمل القلب أهم من عمل الجارحة ..وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعا .. وإن اختلف مرتبتا الطلب ..

وموضوعك متعلق بالعقيدة التي هي أساس العمل ..

لذلك لا يطالب الكافر بفرائض الإسلام إلا بعد أن ينطق بالشهادتين ..

"ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله "

فأعمالهم محبطه لأنه لم يؤمنوا .. فالعقيدة أساس العمل صحة وقبولا ومجازاة ..

والمنافقون لم تنفعهم أعمالهم مع أن ظاهرهم الإسلام ..

الأمر الآخر .. أن عمل القلب أهم من عمل الجارحة ..

لأن البدن تابع للقلب فإذا كان فيه هوى ظهر ذلك على الجوارح ..

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب"

وما ذكر العمل الصالح في القرآن في آيات كثيرة إلا وسبقه ذكر الإيمان ..

أيضا عمل القلب أكثر خطورة من عمل الجوارح ..كما أن أعمل القلب أهم نوعية من عمل الجوارح..

إن من أعمال القلب المطلوبة : الإيمان والإخلاص، والتوكل، والإحسان، والشكر، والندم على المعصية.
ومن أعمال الجوارح المطلوبة بعد الشهادة: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والذِكـر، والتلاوة، وبالنظر في كلا العملين نجد أن عمل الجوارح مرتبط قبوله أو صحته أو الجزاء عليه بتوافر عمل القلب فيها، وما ذاك إلا لأهمية عمل القلب عن عمل الجوارح...

وكذلك الأمر في الأعمال الممنوعة .
فَمِن عمل القلب الممنوع الكفر، والنفاق، والرياء، والحسد، والعجب، والكبر، والغرور.
ومن عمل الجوارح الممنوعة: القتل، والزنا، وأكل الربا، وإيذاء المسلمين، واستعمال اللسان في غيبة أو نميمة، إلى غير ذلك من المحرمات، ومما لاشك فيه أن أعمال القلب هنا أخطر من عمل الجوارح.

لي تتمة إن شاء الله حول تحصيل الكمال في كلا العملين ..

وقد اعتنى بذلك علماء المسلمين ومنهم ابن القيم رحمه الله في كتابه مدارج السالكين ..